English
Section:
"CONSCIENCES MUST BE
FORMED TO DISCERN THE OBJECTIVE MORAL LAW"
The
Christian right and their views on the separation of Church & State
The
Vatican and freedom of speech
In response to several requests on the
Holy See's position vis-à-vis recent offensive representations of the
religious sentiments of individuals and entire communities, the Vatican press
office can state:
1. The right to freedom of thought and expression, sanctioned by the Declaration
of the Rights of Man,
cannot imply the right to offend the religious sentiment of believers. This
principle applies obviously
for any religion.
2. In addition, coexistence calls for a climate of mutual respect to favor peace
among men and nations.
Moreover, these forms of exasperated criticism or derision of others manifest a
lack of human sensitivity
and may constitute in some cases an inadmissible provocation. A reading of
history shows that wounds
that exist in the life of peoples are not cured this way.
3. However, it must be said immediately that the offenses caused by an
individual or an organ of the press
cannot be imputed to the public institutions of the corresponding country, whose
authorities might and should
intervene eventually according to the principles of national legislation.
Therefore, violent actions of protest are
equally deplorable. Reaction in the face of offense cannot fail the true spirit
of all religion. Real or verbal intolerance,
no matter where it comes from, as action or reaction, is always a serious threat
to peace.
The Ten
Commandments Commission celebrarán el Día de los 10
The
Visionary-blessed are the peacemakers. January 04, 2006. "He
is a Pope of surprises.
e always seems to be the Benedict we thought
we knew, but didn’t.....But what is all this deceit fundamentally
about? It is about what the Second
Vatican Council, in its document Gaudium et Spes published forty years ago this
month, called
"the truth of peace”. It is a truth about who we are and what human
society is. And Benedict XVI is
a prophet of that truth, a moral witness of the stature of John Paul II. He
dreams of a world “which
ultimately enables the truth about man to be fully
respected and realized”, and perhaps from his
mountaintop he speaks especially to the United States..."
The Pope page, Catholic.net 1-4-06
Hopes
Rise for Catholic-Orthodox Dialogue
VATICAN CITY, JAN. 20, 2006 (Zenit.org).-
This is the year to relaunch the dialogue between the Catholic and
Orthodox
Churches, says an article in L'Osservatore Romano...."It
concretized the authentic nature of the problem under discussion,"
stated Monsignor Fortino. "The birth of the Catholic Eastern Churches
is profoundly linked to the affirmation
of the primacy of
the Bishop of Rome in the Church of Christ." Therefore,
the "primacy of the Church"
will be one of the key topics for the
future
of the Catholic-Orthodox dialogue"
La
Libertad de conciencia en el año 2000, según Juan Pablo II:
Posición
de la Iglesia Católica sobre quien tiene la verdad
"La
iglesia está preservada en la verdad, y su misión es anunciar
y enseñar auténticamente la Verdad, que
es Cristo, y al mismo
tiempo, declarar y confirmar
CON SU AUTORIDAD los principios
de ORDEN MORAL que fluyen de la misma
naturaleza humana"
Juan Pablo II- L’Osservatore
Romano - 24 de julio de 1998
"La noción
deLIBERTAD como autonomía
personal es atractiva solo en la superficie;
sostenida por
los intelectuales, los medios de comunicación social, last
legislaturas
y los tribunales, se transforma en una poderosa fuerza cultural.
Pero en el fondo destruye el bien
personal de los individuos y el bien común
de la sociedad...." Discurso
de Juan Pablo II al noveno grupo de obispos de Texas, Oklahoma
y Arkansas de Estados
Unidos, 27 de junio de 1998 -L’Osservatore
Romano - 24 de julio de 1998
¿Se contradice
Juan Pablo II? Examine todas las noticias
Libertad
religiosa: «indispensable» para evitar
guerras de civilización
Mensaje del Papa para la Jornada mundial de las migraciones 2002
"CIUDAD DEL VATICANO, 18 octubre 2001 (ZENIT.org).-
El respeto absoluto de la
libertad de religión es una condición «indispensable» para evitar
enfrentamientos
entre las civilizaciones, afirma Juan Pablo II con motivo de la Jornada mundial
del
emigrante y refugiado del año 2000....." ZS01101809
"CONSCIENCES MUST BE
FORMED TO DISCERN THE OBJECTIVE MORAL LAW"
"It is a mistake to apply American democratic
procedures to the
faith and the truth" "Es
un error aplicar procedimientos democráticos americanos a la
fe y la verdad"
TIME-December 26, 1994-Man of the Year Pope
John Paul II, pg. 65.
CONSCIENCES MUST BE
FORMED TO DISCERN THE OBJECTIVE MORAL LAW
"As Bishops you have to teach that
freedom of conscience is never freedom from the
truth but always and only freedom in the truth. ..."Taken from: L'Osservatore Romano
Weekly
Edition in English 1 July 1998,
"freedom
of conscience is never freedom from the truth but always and only freedom in the truth..."
Taken from: L'Osservatore Romano
Weekly Edition in English 1 July 1998,
CONSCIENCES MUST BE
FORMED TO DISCERN THE OBJECTIVE MORAL LAW
'Ad
limina Apostolorum': Bishops of the United States - 10
Pope John Paul II
"By teaching the moral truth
about
the human person and witnessing
to the moral law inscribed on the human heart, the Bishops of
the
Church are defending and promoting not arbitrary claims made by
the Church but essential truths, and therefore the good of individuals
and the common good of society"...The Pope also reminded the
Pastors
from the states of Texas, Oklahoma and Arkansas that human consciences
are
not infallible, but must be formed so that they can discern the truth:
"As Bishops you have to teach that freedom
of conscience is never freedom
from the truth but always and only freedom in the truth....As
shepherds of souls,
you must be Christ's voice today, encouraging
your people to rediscover "the
beauty of truth, the liberating force of God's love, and the value of
unconditional
fidelity to all the demands of
the Lord's law, even in the most difficult situations....
Obedience to God's commandments,
far from alienating us from our humanity,
is the pathway to genuine
liberation and the source of true happiness....
The notion of freedom as personal
autonomy is superficially attractive; endorsed
by intellectuals, the media, legislatures and the courts, it becomes a
powerful
cultural force. Yet it ultimately destroys the
personal good of individuals and the
common good of society. Freedom-as-autonomy, by its single-minded
focus on
the autonomous will of the individual as the sole organizing principle of
public life,
dissolves the bonds of obligation between men and women, parents and
children,
the strong and the weak, majorities and minorities. The result is the
breakdown of
civil society, and a public life in which the only actors of consequence are
the
autonomous individual and the State. This, as the 20th century ought to have
taught
us, is a sure prescription for tyranny....In Christ, we know that "the
good of the person
lies in being in the Truth and doing the Truth" (Address to the
International Congress
of Moral Theology, 10 April 1986, n. 1. In this Christian anthropology, the
nobility of
men and women lies, not simply in the capacity to choose, but in the
capacity to
choose wisely and to live according to that choice of what is good....
Holy Spirit preserves the Church in
the truth
By teaching the moral truth about the
human person and witnessing to the moral
law inscribed on the human heart, the Bishops of the Church are defending
and
promoting not arbitrary claims made by the Church but essential truths,
and
therefore the good of individuals and the common good of society.
4. If the dignity of the human person
as a moral agent rests on the capacity to
know and choose what is truly good, then the question of conscience
comes
into clearer focus. Respect for the rights of conscience is deeply ingrained
in
your national culture, which was formed in part by emigrants who came to
the
New World to vindicate their religious and moral convictions in the face
of
persecution. American society's historic admiration for men and women
of
conscience is the ground on which you can teach the truth about
conscience
today. The Church honors conscience as the "sanctuary" of the
human person:
here, men and women are "alone with God", whose voice echoes in
the depths
of their hearts, summoning them to love good and avoid evil
(cf. Gaudium etspes, n. 16). Conscience is that inner place where
"man
detects a law which he does not impose upon himself, but which holds
him
to obedience" (ibid.).This being the case, the dignity of conscience is
demeaned
when it is suggested, as the defenders of radical individual autonomy
claim,
that conscience is a wholly independent, exclusively personal capacity
to
determine what constitutes good and evil (cf. Dominum et Vivificantem, n.
43).
Everyone must act in accordance with
conscience. But conscience is neither
absolutely independent nor infallible in its judgments,- if it were,
conscience would
be reduced to the mere assertion of personal will. Thus it is precisely a
defense of
the dignity of conscience and of the human person to teach that consciences
must
be formed, so that they can discern what actually does or does not
correspond to the
"eternal, objective and universal divine law" which human
intelligence is capable of
discovering in the order of being (cf. Dignitatis humanae, n. 3; Veritatis
splendor, n. 60). Because of the nature of conscience, the admonition
always
to follow it must immediately be followed by the question of whether
what our
conscience is telling us is true or not. If we fail to make this necessary
clarification,
conscience - instead of being that holy place where God reveals to us our
true
good - becomes a force which is destructive of our true humanity and of
all
our relationships (cf. General Audience, 17 August 1983, n. 3).
As Bishops you have to teach that
freedom of conscience is never freedom from the
truth but always and only freedom in the truth. This understanding of
conscience and
its relationship to freedom should clarify certain aspects of the question
of dissent from
Church teaching. By the will of Christ himself and the life-giving power of
the Holy Spirit,
the Church is preserved in the truth and "it is her duty to give
utterance to, and
authoritatively to teach, that truth which is Christ himself, and to declare
and confirm
by her authority those principles of the moral order which have their origin
in human
nature itself" (Dignitatis humanae, n.14)....
In teaching the truth about conscience
and its intrinsic relationship to moral truth, you will
be challenging one of the great forces in the modern world. But at the same
time, you will
be doing the modern world a great service, for you will be reminding it of
the only foundation
capable of sustaining a culture of freedom: what the Founders of your nation
called
"self-evident" truths....
6. It is a tribute to the Church and
to the openness of American society that so many
Catholics in the United States are involved in political life. As pastors
and teachers,
your responsibility to Catholic public officials is to remind them of the
heritage of
reflection on the moral law, on society, on democracy, which they ought to
bring to
their office. Your country prides itself on being realized democracy, but
democracy
is itself a moral adventure, a continuing test of a people's capacity to
govern themselves
in ways that serve the common good and the good of individual citizens. The
survival
of a particular democracy depends not only on its institutions, but to an
even greater
extent on the spirit which inspires and permeates its procedures for
legislating,
administering, and judging. The future of democracy in fact depends on a
culture
capable of forming men and women who are prepared to defend certain
truths
and values. It is imperiled when politics and law are sundered from any
connection
to the moral law written on the human heart.
Taken from: L'Osservatore Romano
Weekly Edition in English
1 July 1998, page 3
'Ad limina
Apostolorum': Bishops of the United States - 4
Pope John Paul II
On Tuesday, 17 March, the Holy Father
welcomed the third group of United
States Bishops to make their ad limina visit to Rome. Speaking of the
Church's
essential missionary nature to prelates from the District of Columbia and
the
states of Maryland, Delaware, Virginia, West Virginia, North and South
Carolina,
Georgia and Florida...
When freedom is detached from the
truth about the human person and from
the moral law inscribed in human nature, then society and its democratic
form
of life are imperiled. For if freedom is not linked to truth and ordered to
goodness,
"the ground is laid for society to be at the mercy of the unrestrained
will of
individuals or the oppressive totalitarianism of public authority"
Taken from: L'Osservatore Romano
Weekly Edition in English
25 March 1998, page 9
The Christian Right and their views on the Separation of Church & State:
Pat Robertson:
"They have kept us in submission because they
have talked about separation of church
and state. There is no such thing in the Constitution. It's a lie of
the left, and we're not
going to take it anymore." -Pat Robertson
(The State, Columbia, South Carolina, Nov. 14, 1993.)
"The Constitution of the United
States, for instance, is a marvelous document for
self-government by Christian people. But the minute you turn the document into
the
hands of non-Christian and atheistic people they can use it to destroy the very
foundation
of our society."-Pat
Robertson (The 700 Club,
Dec. 30, 1981)
Jerry Falwell:
"I
do not believe in the separation of church and state, nor did our founders. This
is a
nation under God, built upon the Judeo-Christian ethic."-
Jerry
Falwell (USATODAY.com Interview, August 2,
2000)
Are
we about to lose religious freedom in America?
"The appearance of
Governor George W. Bush at Bob Jones University has generated
an unprecedented storm of controversy and criticism of a Christian Institution, and
that has to raise some serious and disturbing questions in the minds of all
those who
cherish religious freedom. If a political candidate gave a speech at a Jewish
institution,
would he be expected to condemn all the teachings of Judaism that he disagreed
with
or found politically incorrect? If the same politician appeared to speak at a
Muslim college,
would he be expected to condemn the Islamic religion for their beliefs that are
not
considered politically correct? What religious institution would ever invite
a politician
if a condemnation of their theology or general beliefs and practices was
expected as
the norm? So why is it that a fundamentalist Protestant Bible-believing
Christian University
comes under such condemnation and scrutiny by politicians and the press because
of
their religious beliefs? Why is Protestantism any less acceptable than any other
religion
in the American forum?...." BibleLight.net
The
Interfaith Alliance Supports Senate Resolution Condemning Bob Jones University
"(Washington, DC -February 24, 2000) In
support of Senator Robert Torricelli's (D-NJ)
Senate Resolution condemning the discriminatory practices prevalent at Bob
Jones
University and challenging Congress to stand against divisive practices of the
South
Carolina school, the
Rev. Dr. C. Welton Gaddy, issued the following statement:
"On behalf of concerned people of faith, I
urge members of the United States Senate
to denounce any association of bigotry, discrimination, and intolerance with
religious
faith. When a university, or any institution, in our society ties prejudice to
spirituality,
people of conscience must protest. For Bob Jones University to foment bigotry
in
the name of Christianity is the height of hypocrisy if not heresy...."
Response
from Bob Jones University
"....Recently U.S. Senator Robert Torricelli from
New Jersey attacked this freedom
when he announced sponsorship of a U.S. Senate resolution to censure Bob
Jones
University for its religious beliefs. This attack ought to offend and
frighten every
freedom-loving person. What other religious belief will find itself in the
gunsight of the U.S. Senate next? Will it be:
El Papa: Una
cultura sin verdad no es una garantía para la libertad
Discurso a los profesores universitarios, sábado 9 de septiembre
CIUDAD DEL VATICANO-21 de Sept.- "El pasado 9 de septiembre Juan Pablo
II
intervino ante siete mil profesores universitarios y estudiantes que se
congregaron
en Roma para celebrar el Jubileo de la universidad. El pontífice puso en evidencia,
en el encuentro, «tendencias
preocupantes» de la sociedad actual que tienen lugar
«cuando se reduce
la democracia a un hecho
puramente de procedimiento, o
cuando se piensa que la voluntad expresada por
la mayoría basta simplemente
para determinar la aceptabilidad moral de una
ley».....Una
cultura sin verdad no
es una garantía para la libertad, sino más bien un
riesgo.....La
Iglesia, que ha
desempeñado
históricamente un papel de primer orden en el mismo nacimiento
de las universidades, sigue mirándolas con profundo aprecio, y espera de
vosotros
una contribución decisiva para que esta institución entre en el
nuevo milenio
reencontrándose plenamente a sí misma como lugar donde se
desarrollan de modo
cualificado la apertura al saber, la pasión por
la verdad y el interés por el futuro
del hombre."
Zenit Sept. 21, 2000
Oct.
19, 2001
George Weigel: «La
familia favorece la libertad auténtica»
Zenit-
Comentario del Editor de Bible
Ministry:
En los medios
noticiosos del mundo se publican constantemente artículos sobre las
expresiones del papa Juan Pablo II, y la libertad religiosa, la libertad de
conciencia.
Aparentemente el papa defiende la libertad de conciencia.
Pero leamos las siguientes
declaraciones del papa Juan Pablo II, y
determinemos si verdaderamente el defiende
la libertad religiosa.
Analicemos el plan papal con los obispos norteamericanos para
enseñar la
nueva conciencia,
la nueva versión de libertad religiosa que el papa
quiere
para Estados Unidos de Norteamérica y para el mundo entero:
VISITA "AD LIMINA" A ROMA
"La actual CRISIS
cultural tiene características DISTINTIVAS que confieren a
vuestra tarea de maestros morales una
URGENCIA REAL…La noción
de
LIBERTAD como autonomía
personal es atractiva solo en la superficie;
sostenida por
los intelectuales, los medios de comunicación social, las
legislaturas
y los tribunales, se transforma en una poderosa fuerza cultural.
Pero en el fondo destruye el bien
personal de los individuos y el bien común
de la sociedad. La
LIBERTAD como autonomía, concentrándose únicamente
en la voluntad
autónoma de la persona como único principio organizador de
la vida pública, disuelve los vínculos de obligación entre hombres y mujeres,
padres e hijos, fuertes y débiles, mayorías y minorías. Esto
lleva
a la
destrucción de la sociedad civil,
y a una vida
pública
en la que los únicos
protagonistas son el individuo autónomo y el Estado. Como debería
habernos enseñado el siglo XX,
se
trata de un camino seguro hacia
la tiranía"
Si
la
dignidad de la persona humana como agente moral reside en su
capacidad
de conocer y elegir lo que es verdaderamente bueno
entonces
la
cuestion de conciencia
llega a enfocarse más claramente.
El
respeto
a los derechos de la CONCIENCIA está profundamente arraigado en
vuestra CULTURA NACIONAL,
que en parte ha sido formada por los
inmigrantes que llegaron al nuevo
mundo para defender sus convicciones
religiosas y morales frente a las persecuciones.
La admiración histórica de la
sociedad norteamericana por los hombres
y mujeres de conciencias es el
fundamento en que podéis basaros para
enseñar
la verdad sobre la CONCIENCIA HOY" La
conciencia es el lugar
más íntimo en donde "el hombre descubre
una ley que él no se da a sí
mismo, sino a la que debe obedecer"…Todos
deben obrar de acuerdo
con su conciencia.
Pero
la conciencia no es ni absolutamente
independiente ni infalible en sus juicios.
Si
así fuera, la conciencia debería reducirse a una mera afirmación de
la
voluntad personal. Por eso, precisamente para defender la dignidad de
la conciencia y de la persona humana,
hay
que enseñar que la conciencia
debe formarse, fin de que se pueda
discernir lo que realmente corresponde
o no corresponde a "la misma
ley divina, eterna, objetiva y universal.
Como
obispos tenéis que enseñar
que la
LIBERTAD DE CONCIENCIA
no es jamás LIBERTAD DE LA VERDAD, sino siempre
y sólo
LIBERTAD EN LA VERDAD.
Esta
manera de entender la conciencia y su relación con la
libertad
debería
aclarar ciertos aspectos de la cuestión del
disenso con respecto a la
enseñanza de la Iglesia. Por
voluntad de Cristo mismo y por la fuerza
vivificante del Espíritu
Santo,
la Iglesia está preservada en la verdad,
"y su misión es anunciar
y enseñar auténticamente la Verdad,
que
es
Cristo, y al mismo tiempo, declarar y
confirmar
CON SU AUTORIDAD
los principios de ORDEN MORAL que fluyen de la misma
naturaleza
humana"
"…el Cardenal John Henry
Newman escribió en su Carta al Duque de Norfolk:
"En este siglo (la
conciencia) ha sido reemplazada por una falsificación
desconocida
en los dieciocho siglos anteriores, y que aunque la
hubieran
conocido, no la habrían confundido,
Es
el derecho a la
autodeterminación"
"En Cristo sabemos que "el bien de
la persona consiste en estar en la verdad,
y en realizar la verdad". (Discurso
al Congreso Internacional de teología moral
- abril 10 de 1986). En esta
antropología cristiana, la
nobleza del hombre y
de la mujer no reside simplemente en su capacidad de
elegir, sino en
su capacidad de elegir sabiamente, y vivir de acuerdo con la
elección
de lo que es bueno"
"En estas circunstancias, la confusión entre los fieles
católicos es
enorme. Como el documento del Concilio Vaticano sobre la
libertad religiosa condena cualquier intento de forzar a alguien
a
adoptar una creencia religiosa en contra de su voluntad, en
consencuencia se supone y se entiende que cualquier ser
humano tiene el
derecho innato a elegir y creer en una falsa
religión. Esto
NO SOLO ES FALSO COMO PROPOSICION
RELIGIOSA,
es
una contradicción en sí misma para
cualquiera que se supone que creen
en la única y
verdadera iglesia de Cristo"
Malachi Martin, Las
llaves de esta sangre pg. 670-671.
¿Y
quién decide qué es lo que es bueno o
quién tiene la verdad? Roma
y el papa deciden
cual es la verdad y quien tiene la verdad.
¿Qué cree usted?
Posición
de la Iglesia Católica sobre quien tiene la verdad
La
Palabra de Dios es en realidad lo que determina que
es bueno y cual es la
verdad en Cristo Jesús, no el papa
o la iglesia católica o cualquier otra
institución.
Hemos visto que el papa habla de libertad de conciencia o de libertad
religiosa en
el contexto de la "verdad" según la define la
iglesia católica. Esta "libertad" en la
"verdad"
de Roma es la fórmula que Juan Pablo II propone a todas las
sociedades
del mundo. Cuando Juan Pablo II habla de libertad de conciencia,
de
pensamiento y de religión lo hace en este contexto para el "bien
común".
En los medios de comunicación se publican continuamente
expresiones de Juan
Pablo II, que en la superficie aparentan defender los
derechos de libertad de
conciencia y religión. El que no ha leido todas
sus expresiones en el pasado y
en el presente, piensa que verdaderamente
el papa promueve la libertad de
conciencia y libertad religiosa que la
Constitución Norteamericana ha brindado
a sus ciudadanos por muchos años.
Pero nadie se engañe. La libertad de
conciencia y religión que Juan
Pablo II promueve, es solamente un disfráz,
detrás de la cual se
encuentra la "verdad" de Roma. Ejemplo de algunas
expresiones recientes que aparentan una verdadera libertad de conciencia
y
libertad religiosa:
El Papa hace sus propuestas para la
Carta Europea de Derechos Humanos
"....continuó diciendo el Santo Padre a los representantes
legislativos europeos.
Es más, el poder reconoce que está constituido para
salvaguardar este dominio,
que tiene por centro de gravedad la persona
humana. De este modo, la sociedad
reconoce que está al servicio de la
persona en sus aspiraciones naturales para
que pueda realizarse como ser
personal y social al mismo tiempo. Estas
aspiraciones, inscritas en su
naturaleza, constituyen al mismo tiempo
derechos inherentes a la persona,
como el derecho a la vida, a la
integridad física y psíquica, a la
libertad de conciencia, de pensamiento
y de religión»....
Apoyo papal a la integración europea
En su discurso, Juan Pablo II alabó también el proceso de unión europea y
se
congratuló por la decisión europea de abrirse a la incorporación de
nuevos
Estados del continente que desean colaborar con ella, de modo que
llegue a
ser lo más amplia posible. Se trata de una senda que va en
armonía con la
visión del Papa del viejo continente que como ha repetido
en muchas ocasiones
deber respirar con sus dos pulmones, el oriental y el
occidental. Por lo que se
refiere a la reforma de las estructuras de
decisión europeas, afirmó: «Ha
llegado probablemente la hora --añadió--
de hacer un balance de lo conseguido
en una estructura conjunta simplificada
y más vigorosa, capaz de encontrar la
fórmula justa para satisfacer las
aspiraciones de sus ciudadanos y
asegurar el servicio al bien común". Zenit
24 de septiembre, 2000
"Seguramente muchas
veces te habrás también preguntado: ¿porqué hay tantas religiones?,
¿cuál es la verdadera?; ¿irá al cielo un indígena que nunca ha oído
hablar de Jesús?..."
Catholic
Net-Oct. 12, 2000.
¿Hay
que ser católico para salvarse?
"....Por los Evangelios sabemos que Cristo quiso continuar su acción
salvadora
por medio de la Iglesia....Por lo cual, resulta claro que sólo la
salvación se encuentra
en la Iglesia....Para profundizar-Catecismo de la Iglesia Católica, nn.
846-856
-Sagrada Congregación para la doctrina de la fe, Declaración
"Dominus Iesus" Sobre
la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia
Catholic
Net-Oct. 12, 2000.
Dominus
Iesus
- La Iglesia y las Religiones en Relación a la
Salvación
"Ciertamente, las diferentes
tradiciones religiosas contienen y
ofrecen elementos de religiosidad,
que proceden de Dios,[85] y que forman
parte de "todo lo que el Espíritu obra en los hombres y en
la historia de los pueblos, así como en las culturas y religiones".[86]
De hecho algunas oraciones y
ritos pueden asumir un papel de preparación evangélica, en cuanto son
ocasiones o pedagogías
en las cuales los corazones de los hombres son estimulados a abrirse a la
acción de Dios.[87]
A ellas, sin embargo no se les puede atribuir un origen divino ni una
eficacia salvífica
ex opere operato, que es propia de los sacramentos
cristianos"
Catholic Net
